Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Чем норальные люди занимаются в субботу?

Наверное, это слишком круто - ходить со своими сотрудниками на экзамены, да?
По предмету ОБФ и К (организация библиотечных фондов и каталогов) .
Зато тряхнула стариной ...

@темы: впечатления от жизни

---

Я заценила!

15.12.2015 в 23:49

Пишет  Megumi_Rei:

Про работу
Стереотипы о библиотеках всегда одни и те же: бабушка с гулькой и в сером костюмчике сидит на абонементе и время от времени выдает книги редко появляющимся читателям. То, что в библиотеках есть и другие отделы, которые занимаются более кропотливой работой, чем книговыдача - мало кто задумывается.
Случай из жизни:
- Где работаешь?
- В библиотеке.
-А-а, книги выдаешь?
- Э-э, нет.
- Тю, а что там еще можно делать?
Действительно, за что мы получаем зарплату
Мы не только книги выдаем, книговыдача - это как конечный результат наших трудов. И самое удивительное, что даже в дни редких посещений работы всегда уйма. Потому что статистику так или иначе надо рисовать - реальную или выдуманную.
Автор слешного веб-комикса "Мальчики направо". прекрасно изобразила многие нюансы и случаи из нашей библиотечной практики.

Им халявный интернет, а нам отчет о посещениях)


Да, мне пару раз тоже пришлось заниматься с бабульками компьютерной грамотностью. Но не так страшен черт) Как правило, сам компьютер или планшет их мало волнует, а вот скайп и почта - очень даже. Без связи сейчас никуда.



А еще всякие Вербинины, Куликовы, Михалковы и т.д. Некоторых теперь даже по отчеству знаю, чтоб его...



А некоторые действительно так думают Но это всего-лишь электронная книговыдача)



Мейнстрим есть мейнстрим, к сожалению.



Когда наша начальница приходит к нам в отдел и начинает говорить, как она хочет, чтоб у нас было все красиво:



Систематизация-ЗЛО. Пробовала на себе. И только с художкой никогда нет проблем. Любимый 84 отдел))



Это у нас тоже так говорят, когда начинают спрашивать, где какой филиал находится)



Дориан в библиотеке (отсылка к ДА)



У нас это тоже каждую неделю) Только пляшем не мы, мы организовываем)



ВнИзапна у нас тоже есть профессиональный праздник)



Где-то в параллельной реальности:



А у нас из цикла ПЛиО только Пир стервятников( Продать бы всю Устинову и купить Мартина *мечты-мечты*



Конкретно наш отдел комплектования тоже на 1 этаже жилого дома. Один раз одна бабка пожаловалась на нас, будто бы мы не закрыли кодовую входную дверь (а ее почти все не закрывает) и из-за этого к ней пришли и своровали дверную ручку. Так что все беды из-за нас - библиотекарей.



Высоко сидим, далеко глядим)



Бывает)



Если бы мы работали до последнего посетителя, наши компьютеры давно бы сдохли от "передозировки" Майнкрафта.



Благо, у нас инвентаризация не часто делается - раз в несколько лет. Но мне этой осенью конечно же повезло на нее попасть))



Я иногда тоже забываю, что у нас за заведение хД

Такая вот работа: иногда пыльная, иногда нудная, иногда веселая и даже в удовольствие))

@темы: не мое

---

Мои любимые темы....

umematsu.diary.ru/p197190185.htm?from=last

(Да, в стеснительности меня не обвинишь....
Все, что нравится - тащу сюда.....)

Бисямонтен и сколопендры.

@темы: не мое

---

Canna 加瀬さんの涙 https://t.co/OmtcWYZhfe (слезы Касе)

@темы: арт

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

14.09.2015 в 01:09

Пишет  oni-fukucho:

Очень давно не обновлял тег с записями про японских правящих императриц.
На этот раз речь пойдет об императрице Дзито (持統天皇
По тегу kogo - уже есть посты о Дзингу, Суико и Когёку/Саймэй


Дзито-тэнно правила с 686 по 697 годы, на трон она взошла в возрасте сорока одного года. Скончалась она 13 января 703 года.
Дзито-тэнно - третья из восьми женщин, занимавших японский трон на правах императора. Дзингу, как мы помним, сюда не принято приписывать. До Дзито были Суико и Когёку (она же Саймэй). После Дзито - Гэммэй, Гэнсё, Ко:кэн (она же Сё:току), Мэйсё и Го-Сакурамати.
Дзито приходилась дочерью императору Тэндзи. Ее матерью была Оти-но Ирацумэ (蘇我遠智娘, дочь министра Сога-но Кура-но Ямада-но Исикава-но Маро (蘇我倉山田石川麻呂. Известно, что у нее была старшая сестра, принцесса О:та (大田皇女, умерла около 668 года).
Дзито была официальной супругой императора Тэмму, который приходился ее отцу сводным братом.
Настоящим именем Дзито было Уно-но Сарара/ Уно-но Сасара (鸕野讚良 или же Уно.


В 649 году принц Нака-но Оэ (中大兄皇子, тогдашний титул императора Тэндзи) оклеветал ее деда, и последний покончил с собой. Дочь Исикава-но Маро, Мияцуко-химэ (造媛 приходилась принцу Нака-но Оэ женой, и она вскоре умерла от горя и тоски по своему отцу.
В "Нихон-сёки" матерью императрицы названа Оти-но Ирацумэ. Есть версия, что Мияцуко-химэ и Оти-но Ирацумэ могли попросту быть одной и той же дамой, которая с веками при переписывании рукописей превратилась в двух разных.
В 657 году Дзито вошла в гарем будущего императора Тэмму, тогда - принца Оама 大海人皇子. Вообще, у ее отца, принца Нака-но Оэ, были еще дочери - уже упомянутая принцесса О:та, принцесса О:э (大江皇女, принцесса Ниитабэ (新田部皇女. Всех четырех дочерей принц Нака-но Оэ доверил на дальнейшее попечение своему сводному брату.
В 661 году Дзито сопровождала мужа на Кюсю. В 662 году Дзито родила наследного принца Кусакабэ, в следующем году - принцесс О:та (大田皇女 и О:цу (大津皇子.
В 667 году скончалась старшая сестра Дзито, О:та, и Дзито заметно поднялась в статусе среди наложниц принца Оама.


В 671 году, чтобы избавить себя от политических конфликтов, разразившихся в тот момент, принц Оама удалился в Ёсино, чтобы спокойно и уединенно пожить там, пока все не поутихнет. В "Нихон-сёки" нет четкого описания событий тех лет, так что толком неизвестно, сопровождала ли его Дзито. В том же году разразилась смута годов Дзинсин. Принц Оама (大海人皇子 выступил против сына покойного императора Тэндзи, принца Отомо (大友皇子.
Принц Оама одержал победу и взошел на престол под именем императора Тэмму в 673 году. Дзито стала его официальной супругой.
В 679 году сын Дзито, принц Кусакабэ (草壁皇子 был официально объявлен наследником престола. На церемонии участвовало еще пятеро сыновей императора: принц Ооцу (大津皇子 - сын Тэмму от сестры Дзито, принцессы О:та, принц Такэти (高市皇子 - его матерью была Амако-но Ирацумэ (尼子娘 из клана Мунаката, принц Осакабэ (忍壁皇子 - его матерью была принцесса Кадзи (かじ媛娘 из клана Шишидо, принц Кавасима (川島皇子 - его мать была дочерью Осими Сё:рю: (小竜, и принц Шики (志貴皇子 - его матерью была Коси-но Мити-но Коми ирацумэ (越道君伊羅都売. Еще четверо императорских отпрысков мужского пола не присутствовали.
Во время официальной церемонии все эти пять сводных братьев поклялись принцу Кусакабэ в верности и взаимопомощи и обнялись с ним. Мало того, все эти отпрыски императора еще и обнялись с Дзито. В том же году во имя отведения от императрицы болезней, император Тэмму принял решение возвести храм Якуси-дзи (薬師寺. Из этого легко вывести вывод, какого высокого положения добилась Дзито за эти годы, проведенные в гареме своего дяди.
В 681 году права принца Кусакабэ были по настоятельной рекомендации Дзито установлены еще и согласно тогдашним законам. Дело в том, что в те времена было еще не принято официально назначать наследным принцем юношу, не имевшего ни силы, ни жизненного опыта. Принцу Кусакабэ тогда было 19 лет, и его права были узаконены по всем формальностям.
В 685 году император Тэмму серьезно заболел, и государственные дела на себя взяла Дзито. В 686 году император издал указ, согласно которому любые дела государственной важности имели права решать Дзито и принц Кусакабэ.


Сын императора Тэмму, принц Ооцу был младше принца Кусакабэ на год, но в это время он сравнялся во власти со своем братом. Принц был прекрасно воспитан и умел держаться с достоинством, безмерно любил своего отца, был образован и талантлив, великолепно знал китайскую поэзию - именно по этому, как гласит "Нихон-сёки", принц Кусакабэ мог во всем на нее положиться и часто советовался с ним.
Их матери были сестрами, поэтому принц Кусакабэ считал нормальным делом такое взаимодействие: ведь его мать была императрицей и здравствовала, а мать его брата уже скончалась к тому времени. Так что вскоре, когда принц Кусакабэ стал формировать собственное правительство, принц Ооцу принимал в этом активное участие.
2 ноября 686 года император Тэмму скончался. Вскрылась правда о том, что принц Ооцу готовил вероломное восстание против своего старшего брата - так что принц Ооцу ничего не осталось, как свести счеты с жизнью. Правда, в чем же заключался план заговора, история умалчивает. Многие ученые считают, что обвинение принца Ооцу в измене было превентивной атакой со стороны Дзито и ее сына.
Согласно тогдашнему законодательству процесс наследования был слабо регламентирован. Поэтому, чтобы раз и навсегда отмести все претензии соперников на трон, Дзито обустроила все так, чтобы принц Кусакабэ исполнял ведущую роль во время церемониальных похорон императора Тэмму. А сама в это время заняла пустующий престол.
Весной 689 года принц Кусакабэ внезапно заболел и скончался. Наследником престола на тот момент был его семилетний сын, принц Кару (軽皇子. Однако Дзито озаботилась о том, чтобы малолетний правитель на трон не взошел: даже подкрепила это законом, который вошел в свод законов Асука-Коёмихара (飛鳥浄御原令.
Более того, Дзито начала свое восшествие на престол с того, что собственноручно расписала поминутно церемониал пышных похорон прежнего императора. Многие историки считают, что такая смена порядков с единоличной подачи императора говорит о том, что в момент воцарения Дзито власть японского императора как такового резко усилилась.


Во время правления императрицы Дзито наметилось две важнейших вехи: возведение столицы Фудзивара-кё, откуда она и правила и составление свода законов Асука-Коёмихара. Хотя начало этому законодательному труду было заложено еще при императоре Тэмму, работали над ним еще много лет спустя. В Японии появился центральный административный орган управления государством - Дайдзё-кан, Государственный Совет, состоявший из трех министров - Дайдзё-дайдзина (Главным министр/ Канцлер), Садайдзина (Левого министра) и Удайдзина (Правого министра).
Был издан указ раз составлять регистрационные списки семей. Кроме того, был введен закон, касавшийся прав и социального положения слуг, которым, например, приписывалось с этих пор носить одежды только установленного законом цвета.
Работая над законами, императрица Дзито всеми силами пыталась заработать себе авторитет среди знати, находившейся у власти. Кстати, примерно в эту пору был достроен и Якуси-дзи, который повелел построить император Тэмму для молений за ее здоровье.
Однажды Дзито приказала поэту Какимото Хитомаро (柿本人麻呂 сложить стихотворение, которое восхвалило бы императора. Результат ей так понравился, что до самой ее смерти она оказывала поэту личное покровительство и даровала ему титул "Придворый поэт" (宮廷詩人.
Занималась императрица не только пиаром и законотворчеством. Во времена ее правления нашлось место и дипломатическим миссиям. Так, например, поддерживались теплые отношения с Силла, - как и повелось еще при предшественниках Дзито. Однако при этом Япония не поддерживала дипломатических отношений с Танским Китаем. В Японию даже приезжали люди из Силла, желавшие получить там образования.


Утагава Куниёши. примерно 1842 год

Во время правления Дзито очень возвысился принц Такэти. Хотя его мать была низкородной, взлет своей карьеры придворного он обеспечил себе заслугами во время смуты годов Дзинси. Принц Такэти, таким образом, стал Дайдзё-дайдзином. Хотя он не был наследным принцем, считалось, что именно он имел все шансы им стать.
В 10 году правления Дзито принц Такэти скончался.
Кажется, императрица не имела готового плана на случай его смерти, поэтому она созвала членов императорской семьи и ближайших вассалов на совет. На том совете возымело верх мнение принца Кадоно (葛野王, так что вскоре - в феврале 697 года наследным принцем был объявлен принц Кару, которому тогда было уже 15 лет. В июле 697 года Дзито отреклась от престола в пользу принца Кару. Бытует мнение, что ее отречение было вызвано бескровным государственным переворотом. А принц Кару тем временем взошел на престол под именем императора Момму.
Правила императрица Дзито одиннадцать лет. Хотя в японской истории насчитывается еще семь правивших под титулом тэнно императриц, вступавшие после них на трон были чаще всего выбраны из числа мужчин императорской крови, что дает повод полагать, что все же женщины-императоры не были полностью равны правами с мужчинами. А заодно дает повод некоторым консерваторам заявлять, что ныне вообще не стоит пускать даму на японский трон. Единственным исключением из этого строгого наследования была история со следующей императрицей-тэнно, Гэммей. Ей наследовала ее дочь Гэнсё.


Утагава Куниёши. 1845 год

После отречения Дзито получила титул "отошедший на покой император" (上皇, и в государственных делах она по-прежнему принимала активное участие. Считается, что и к величайшему достижению правления императора Момму, своду законов Тайхо (大宝律令, Дзито приложила руку.
Однако вскоре с политической арены Дзито вытеснил молодой придворный, восхищавшийся классической культурой Китая, Фудзивара-но Фухито (藤原不比等. По мнению иных историков причиной ее отхода от дел было возвышение принца Осакабэ.
В декабре 702 года императрица Дзито серьезно заболела, и через 22 дня она скончалась. Через год она была кремирована рядом с гробницей императора Тэмму. Она была первым кремированным императором. Ее прах собрали в серебряную урну и погребли рядом с императором Тэмму.
Однако в 1235 году урна была похищена из гробницы, а прах утрачен.

@темы: не мое

---

Луна

10.02.2016 в 01:06

Пишет  Эгли:

У обитателей Луны тоже есть тёмная сторона.
Сижу, и думаю, есть ли у японцев что-нибудь, чем они любуются и оно не было бы связано со смертью?
С сакурой я более-менее разобралась. Теперь вот, Луна.
Если Солнце это день, свет и жизнь, то Луна связана с ночью, тьмой и, соответственно, с миром мёртвых.
Поэтому персонажи, которых восточная мифология помещает на Луну, тоже так или иначе с этим миром связаны.

Возьмём живущего на Луне зайца. Сидит он там под коричным деревом и толчёт в ступке снадобье бессмертия. Это китайский заяц. Японский тоже толчёт, но не порошок бессмертия, а рис для моти. С помощью моти бессмертным не станешь, но к божественной благодати приобщиться можно. Какое отношение заяц (или кролик) имеет к смерти?
Кролики и зайцы считаются ночными животными. На самом деле они не столько ночные, сколько сумеречные. Пик их активности приходится на утро и вечер, когда совы ещё плохо видят, а дневные хищники или ещё не проснулись, или уже укладываются спать. Но это не важно, важно, что днём они не бегают.
А ещё, кролики живут в норах. Зайцы норы если и роют, то только в снегу, а так обычно в кустах отлёживаются. Но если находят пустую нору, то тоже могут её занять. А любая нора - это вход в подземный мир, мир мёртвых.
Из индийского фольклора в Китай пришёл миф о том, как заяц попал на Луну. Желая угостить бога Индру, пришедшего к нему в дом в образе нищего, заяц не найдя у себя ничего съестного принёс себя в жертву, самоубился, самозажарился и сам себя подал на стол гостю. Восхищённый бог зайца воскресил, обессмертил и поместил на Луну на постоянное место жительства. Почему не на землю? Может потому что самоубиваться нехорошо?

Даосская богиня Луны Чанъэ, под руководством которой работает лунный заяц, на Луне оказалась из-за страха смерти. Чанъэ была женой легендарного стрелка И, которого небесный император изгнал с небес на землю за то, что спасая землю от засухи и пожаров убил девять из десяти его сыновей - трёхлапых небесных воронов - солнц. Страшась оказаться в подземном мире и желая вернуть себе статус богини, она не дождавшись мужа выпила снадобье бессмертия, предназначенное для двоих. Стрелок И после умер, а красавица Чанъэ, стыдясь вернуться в Небесный дворец без мужа отправилась во дворец на Луне, где по одной из версий превратилась в не сильно симпатичное и, разумеется, связанное с подземным миром ночное животное - жабу. По другой версии она осталась молодой и красивой, а жаба, почему-то тоже трёхногая, наряду с кроликом, стала её постоянной спутницей.

Ещё один "китайский" обитатель Луны - великан-дровосек У Ган. (Другой вариант написания Ву Ган.) По одной из версий он был отправлен небесным императором на Луну за свою безумную ревность. Но есть версии мифа, согласно которым он срубил дерево в саду богини бессмертия и украл свитки даосского мудреца, в которых, скорей всего, тоже был рецепт бессмертия. В наказание дровосек должен был срубить растущий на Луне гигантский, больше полутора километров высотой османтус, который растёт перед Лунным дворцом. Дровосек рубит уже не одно столетие, а на дереве не остаётся даже зарубки. Только цветы падают. Такой вот вариант сизифова труда по-китайски. Кстати, цвести османтус начинает в середине сентября как раз к китайскому празднику середины осени, в 15-й день 8-го месяца по лунному календарю, когда Луна кажется особенно яркой.

Стоп. А сколько вообще деревьев растёт на Луне? Одно или два?
У Ган рубит османтус, вечнозелёное растение из семейства маслиновых. В Китае название османтуса душистого, он же душистая маслина, пишется так - 桂花 (Гуйхуа). Интересно, что по-японски название этого дерева чаще пишется каной: モクセイ (木犀 : мокусэй)
Кролик же сидит под вечнозелёным коричным деревом. Коричники относятся к семейству лавровых. Мифический лунный лавр - 月桂 (гэккэй), коричник Cinnamomum Loureirii 肉桂 (никкэй)
Общего между этими деревьями - сильный запах, присутствие их в качестве ингредиента в снадобье бессмертия, которое толчёт кролик, и общий иероглиф, известный, наверное, всем фанатам "Гинтамы" и половине фанатов Бакумацу. Поэтому, наверное, японцы перерабатывая для себя китайские мифы о лунном зайце и У Гане и назвали лунное дерево 桂 , японским багрянником, то есть кацурой, который принадлежит к семейству бобовых и вообще не дерево, а кустик.
Поэтому и японская версия великана У Гана не так брутальна. Называется она Кацура-отоко или Кацурао (Кстати, в качестве имени это 桂男 читается как Кацуо. Привет скромному водопроволчику. )
Кацура-отоко уже не рубит, а просто подстригает свой кустик. А кустик каждый месяц отрастает снова до круглого состояния.
Кацура-отоко красив. Но не стоит доверять симпатичной внешности этого ёкая. Кацура-отоко - вампир. Если долго смотреть на неполную Луну, он может протянуть вам руку. Если вы её пожмёте, ваша жизнь станет короче. Впрочем, руку он может и не протягивать, а просто ей помахивать, приглашая. Тогда жизнь смотрящего будет сокращаться с каждым взмахом. Поэтому, если смотреть на Луну слишком долго, можно войти в транс и умереть на месте.
Между прочим, в Японии словами "кацура-отоко" назывались не только красивые мужчины, но и ниндзя, которые работали на территории врага. Они были так далеко от своих, как будто находились на Луне. (Выходит, Хасира Афуро был Кацурой не только потому, что носил парик. )

Ещё одним японским персонажем, связавшим Луну и смерть, был Цукиёми-но-микото, он же Цукуёми, синтоистский бог Луны и ночи, повелитель приливов и отливов, брат Аматэрасу и Сусаноо. Аматэрасу отправила его с Равнины Высокого Неба на землю, к богине еды Укэмоти, которая как робот Тама в "Гинтаме" имела обыкновение угощать гостей пищей, приготовленной внутри себя. Цукуёми, в отличие от Ямадзаки, практика кормления выплюнутой изо рта пищей не сильно понравилась и он убил Укэмоти. Из головы убитой Укэмоти позже появились шелковичные черви, из глаз - рассада риса, из носа - фасоль, из тайного места - пшеница, из заднего места - соевые бобы, которые принесли пользу людям. Но факт убийства это не отменило. В наказание Аматэрасу прогнала брата на Луну.

То есть Луна в китайско-японской мифологии это место ссылки, отбытия наказаний, печали и одиночества, тесно связанное с миром мёртвых. А они ею любуются...

@темы: не мое

---

25.01.2016 в 19:25

Пишет  oni-fukucho:

Я давно эстетически фапаю на Амачи Шигеру, но до вот этого эпичного кинца добрался только вчера в три утра
Самое время для триллера с мистикой, дыа


Это - лепотный и тепло-ламповый хоррор далекого 1958 года "Каратель и призрак"
Сюжет такой: 16 год эпохи Сёва, по-нашему привычному - 1941. Лейтенант военной полиции, Хасима, сходит с ума от ревности, когда девушка, которую он любил, Акико, становится женой капрала Тадзимы. В жажде мести Хасима подстраивает все так, что Тадзиме предъявляют обвинения в шпионаже и хищении секретных документов. Которые, к слову, он ворует и продает врагам сам.
Тадзиму пытают, и после жестоких допросов - расстреливают. Мать Тадзимы и Акико начинают страдать от нападок и обвинений в непатриотичном поведении и пособничестве предателю: мать Тадзимы тоже ждет страшная смерть от долгой болезни и помутнения рассудка... А вот Акико попадает в руки Хасимы - постепенно, стратегически аккуратно.
Когда Хасима устает от Акико, он бросает ее, а сам едет воевать на континент.
Дальше спойлерить не буду, но фильм достаточно логично построен сюжетно: показаны самые пакостные стороны военного времени (пакостнее, пожалуй, только Оккупация). И все же сволочь-каратель в исполнении Амачи выглядит настолько реальным и ахуенным, что ну бля. Нет, его не хочется ругать даже за то, что он изменник Родине и коварный интриган. Он настолько убедителен и уверен в себе, что, бля, убиться. Еще и чертовски красивый *_* Настоящее зло в японском понимании: настолько обаятельное, что забываешь, что вот как раз, в него-то и надо камнями кидаться, а не в подставленную им Акико, лишившуюся всего.
В общем, Сёва-декаданс, как он есть: кровь, ложь, страдания, блядские кабаре с китайскими певичками и ахуенные офицеры

Кинцо можно посмотреть вот тут, без субтитров
Если кому-то религия запрещает смотреть в vk, вот на ядиске

+6 скринов

@темы: не мое

---

Обезьянки

03.01.2016 в 00:37

Пишет  oni-fukucho:

Обезьяна (申 / 猿 в синтоизме и не только. Часть 1
Хоть по восточному календарю год обезьяны еще не начался, вот небольшая подборка на тему обезьянних божеств, святилищ и омамори

Фото выше - из Симогамо-дзиндзя в Киото (下鴨神社

Все знают, что обезьяна - одно из 12 животных восточного зодиакального цикла.
Кстати, обезьяна еще и посланник божества Санно-Гонгэн (山王権現, а иногда это божество изображают в облике обезьяны. Санно-Гонгэн оберегает людей от всяческого вреда и дает детям здоровье.


Слово обезьяна (申 / 猿 - "сару" - является омонимом слова "сару" (去る - удалять, отдавать, уходить. Поэтому слово "обезьяна" слышится в таких выражениях, как "ма га сару" (魔が去る - зло уходит, "ма сару" (魔去る - зло уходит, "масару" (勝る - превосходить.


Ну и далее - небольшой FAQ по обезьяньим божествам Японии

•Масару 神猿
Дословно - "божество-обезьяна". Это священная обезьяна святилища Хиэ (Хиэ-дзиндзя/ 日吉神社, оно же Хиёси-тайся/ 日吉大社. Масару преимущественно воспринимается как усмиритель демонов. Божество Масару вовлечено и в ритуалы ко:син, которые проводятся для того, чтобы три червя не могли покинуть тело.





•Санно:-Гонгэн 山王権現
"Санно:" дословно переводится как горный царь, "гонгэн" - аватар, воплощение. Обезьяна - посланник ("цукаи"/使い Санно:-Гонгэн. В святилищах на горе Хиэ божество, воплощенное в образе обезьяны, почитается как покровитель гармоничного брака и благополучного разрешения от бремени. Красные талисманы в виде обезьянок, которые можно приобрести на горе Хиэ, считаются оберегами от злых духов и болезней



•Саругами 猿神
Дословно переводится как божество-обезьяна. Еще один вариант имени синтоистской священной обезьяны горы Хиэ, Масару. Саругами поклоняются как божеству, обеспечивающему благополучное разрешение от бремени, оберегающее детей. Кроме того Саругами - повелитель трех обезьянок. Тех самых, которые "не вижу зло, не слышу зло, не говорю зла". В основном это божество ассоциируется с культом плодородия.



•Дзюдзэндзи 十禅師
Главное божество святилища Дзюдзэн-дзи, одного из 21 святилищ Санно: на горе Хиэй (比叡山, не путать с Хиэ). Посланники Дзюдзэндзи - обезьяны.


•Шинра-Мё:дзин 新羅明神
Кроме главного горного божества, Санно:-Гонгэн, в храмовом комплексе секты Тэндай на горе Хиэй нашло пристанище еще одно могущественное горное божество. Зовется оно Шинра-Мёдзин или Шираги-Мёдзин. Обычно его изображают в короне с тремя зубцами, похожей на гору (ну, или на иероглиф соответствующий). Связан культ Шинра-Мёдзин и с культом Дарумы.



•Сарутахико, или Сарутахико-но ками 猿田彦, 猿田彦神
Дословно обычно переводят как "человек-обезьяна". Это носатое синтоистское божество перекрестков, принимающее обличье обезьяны. Кстати, считают Сарутахико и "предком" носатых горных тэнгу. Часто это божество изображают в образе растрепанного странника. Считается, что Сарутахико оберегает людей на протяжении всей их жизни и отгоняет от них всяческое дурное влияние. Связан культ Сарутахико и с ритуалами ко:син (庚申, и с почитанием трех обезьянок. Однако эти связи не прослеживаются ранее эпохи Эдо.



•Ко:син 庚申
В Японии некоторые дни и годы согласно их привязке к знакам зодиака считаются несчастливыми. Они называются ко:син (庚申, по-кинайски ген-шень). Ритуалы ко:син, появившиеся под влиянием китайского даосизма, связаны с верованием в трех червей и девять паразитов, живущих в человеческом теле. Проводят эти ритуалы, чтобы избавить человека от злых духов, болезней и несчастий - и для того, чтобы излечить болезни. С ритуалами ко:син связан и культ трех обезьянок.





Святилище Хиёши 日吉大社, Хиёши-тайся
Оно же Хиёши-дзиндзя (日吉神社, Хиэ-дзиндзя. Синтоистское святилище, расположенное в Оцу, в префектуре Сига.

В эпоху Хэйан это святилище оказалось под покровительством Императора. В 965 году император Мураками приказал, чтобы императорских посланцев отправляли в это святилище, чтобы они докладывали божествам обо всех важных событиях в стране. Эти посланцы-хэйхаку изначально доносили вести до 16 святилищ. Но в 991 году император Итидзё повелел, чтобы список святилищ расширили. Три года спустя, в 994 году император Итидзё еще раз расширил список - теперь в него вошли святилища Умэномия-дзиндзя и Гион, ныне известное как Ясака-дзиндзя. В 1039 году император Го-Сузаку в очередной раз расширил список, и в него наконец-то попал о святилище Хиэ. С тех пор список не изменялся.
Главное божество Хиёши-тайся - Санно:-Гонгэн. Кроме двух головных зданий в комплекс входит целая группа из пяти побочных божниц - весь комплекс Хиёши-тайся известен, как "Семь святилищ Хиёши" (日吉七社 или "Семь святилищ Санно:" (山王七社.
В западном здании святилища поклоняются Окунинуси (大己貴神, в восточном - О:оямакуи-но ками (大山咋神. В побочных святилищах - соответственно:
В Усиомия (牛尾宮 - О:оямакуиками ара митама (大山咋神荒魂, в Дзюгэномия (樹下宮 - Камо-но Тамаёрихимэ-но микото (鴨玉依姫命, в Санномия-гу (三宮宮 - Камо-но Тамаёрихимэ-но микото ара митама (鴨玉依姫命荒魂, в Усамия (宇佐宮 - Тагирихимэ-ками (田心姫神, в Хакусан-гу (白山宮 - Кукурихимэ-ками (菊理媛神.
14 апреля в в святилище проводится мацури, посвященное обезьяне. Обычно его старались приурочить к среднему дню обезьяны (нака-но сару, 中の申. Впервые мацури провели в 1303 году. 3 апреля срубают ветви священного дерева сакаки. В полночь в день лошади на вершину горы вносили микоси. 12 числа микоси проносили в ходе ночной процессии с сосновыми факелами, а в главный день мацури по улицам таскали семь больших микоси.
Хиёши-тайся - головной святилище 3800 святилищ Хиёши, Хиэ и Санно:, разбросанных по всей Японии.
История Хиёши-тайся чертовски долгая. О святилище упоминается в Кодзики. Территория святилища огромная - почти 430 тысяч квадратных метров, и расположена она у подножия горы Хатиодзи, с восточной стороны горы Хиэй. Разбит комплекс на восточную и западную зоны.
В эпоху Муромати, Золотой век святилища Тайся, на территории его располагалось 108 мелких святилищ и божничц, а вокруг - еще 108.
Среди многочисленных храмовых зданий можно особо отметить главные здания - Хигаси-хонгу и Ниси-хонгу, признанные национальными сокровищами. Кроме того, многие другие здания и строения на территории комплекса считаются важными культурными сокровищами - в их число входят и ворота Ниси-хонгу с резными обезьянам, и ворота Санно:-тории.
Живописные павильоны храмового комплекса, сохранившиеся еще с эпох Муромати и Эдо, разбросаны по лесной чаще у подножия горы Хатиудзи и вдоль притоков реки Омия. Особенно ценится красота этих мест по осени. Весной тут любуются вишнями, которые тянутся как раз по-над пронизывающей префектуру трассой от железнодорожной станции Кэйхан-Сакамото до главного входа на территорию Хиёши-тайся.

Мацури в святилище Хиэ 日枝神社祭礼
Оно же Санно:-мацури (山王祭
Святилище Хиэ, расположенное в Токио, посвящено Санно:-Гонгэн (山王権現.



Санно: Синко: 山王信仰, вера в горного царя

Культ этот зародился в Хиёши-тайся. Первоначально Санно: считался обычным горным божеством, яма-но ками, живущим на горе Хиэй. Но позже ему стали поклоняться как ками-покровителю секты Тэндай, а вместе с ней - и храма Энряку-дзи. К концу эпохи Хэйан, когда храм Энряку-дзи оформился как кэнмон, храмовый комплекс с правами на землевладение и особый статус, связь святилища с Двором укрепилась.
Во времена императора Энъю (969 - 984) в Хиёши-тайся проводили крупные мацури. В это же время его признали как одно из "двадцати двух святилищ". Более того, начиная с конца эпохи Хэйан и до самого Нового Времени Хиёши-тайся стал так же популярен, как святилища Кумано - туда направились многочисленные паломники, в том числе и сами императоры - как ушедшие на покой, так и ныне правящие, а вместе с ними - и придворные, и даже простые люди.
После эпохи Хэйан, вместе с популяризацией культа всяческих до:дзи и ростом значения побочных святилищ-вакамия, популярность святилища Дзюндзэн-дзи, одного из семи главных святилищ культа Санно:, превзошла популярность главного здания святилища Хиёши-тайся.
Будучи божеством-покровителем всей цепи храмов секты Тэндай и земель в ведений Энряку-дзи, инкарнации Санно стали почитаться по всей Японии, что повлекло за собой и дальнейшее распространение культа данного божества.
Поскольку Хиёши-тайся находится к северо-востоку от Киото, святилище стали считать защитным, оберегающим Столицу со стороны неблагоприятного направления. Поэтому и священные обезьянки-синдзо: стали божественными посланниками-шинши, которым возвели божницу в северо-восточном углу императорского дворца.



Святилище Хиэ в Нумадзу 沼津 日枝神社

Святилище Хиэ в городе Нумадзу, что в префектуре Сидзуока, некогда было главным охранительным святилищем в цепи из 22 двух ему подобных, разбросанным по сельской местности. Сеть этих охранительных святилищ существовала до эпохи Мэйдзи. Поклонялись в них О:ямакуи-но ками, божеству-охранителю горы Хиэй, О:мунати-но ками и О:тошигами. Считается, что святилище Хиэ в Нумадзу основала мать Фудзивары-но Моромити в 1100 году прямо на территории клановой усадьбы, носившей имя О:ка-сё.
Фудзивара-но Моромити был главой клана Фудзивара, занимавшим посты регента и Правого министра. Когда в 1095 году Моромити вступил в конфликт с монахами на горе Хиэй, он приказал атаковать их. Поскольку некоторые монахи были ранены во время сражения, это повергло монастырскую братию в гнев. Монахи прокляли Моромити, и он умер молодым всего четыре года спустя, в 1099 году. Поэтому его безутешная мать перенесла трех ками святилища Хиёши-тайся на горе Хиэй, чтобы усмирить разгневанные божества.
Традиционно сторонники секты Тэндай верят, что горе Хиэй покровительствует божество Санно:-Гонгэн. Поэтому святилище и называется Санно:-ся.
Ежегодно в нем проводится двухдневный мацури, начинающийся 23 сентября. Обычно он называется "Санно:-сан", и приурочен мацури к началу осени.
А еще это святилище славится своим собранием важных древних рукописей - в том числе там хранится Санно: Рэйкэн-ки, составленная в стиле сихон-тякусёку - национальное сокровище.
На территории святилища имеется и каменная стелла с начертанным на ним стихотворением Басё от 1691 года.

都出て神も旅寝の日数哉
miyako idete kami mo tabine no hikazu kana

Покинув столицу, много дней я ночами бродил. Неужто вместе с богами?

Басё покинул Киото в начале 10 лунного месяца и направился в Эдо. В Нумадзу он пришел в начале 11 лунного месяца, как раз в то время, когда боги уходят из своих святилищ и собираются в Идзумо.



Господин Обезьяна (お猿様 из святилища Хиёши в Хаги (萩日吉神社

"Господин Обезьяна" - это простенькие деревянные куклы с мордочками обезьян, которые продают в святилище Хиёши в Хаги, Саитама. Делают эти фигурки из древесины местного подвида ивы - доро-но ки (泥の木. Раньше люди покупали таких кукол и втыкали в них иголку туда, где у них что-то болело. Ками, живущих в фигурках называли бё:ки-но сару. Имя с игрой слов - "да уйдут прочь болезни". Считалось, что такие фигурки обезьян выступали в роли мигавари - замены человека, на которую все его недуги и должны были перейти.
Как только человеку становилось лучше, фигурку относили обратно в храм.
Сейчас фигурки продаются в святилище на особом рынке во время мацури в третье воскресенье Января.
В этом же святилище проводят и фестиваль ябусамэ - раз в три года. Ябусамэ, если кто не помнит, - это стрельба из лука верхом.


Это - кратко. В следующем псто будет подробно

@темы: не мое

---

03.02.2016 в 18:13

Пишет  oni-fukucho:

Сегодня сэцубун, так что: счастье - в дом, черти - вон!



Сэцубун (節分 - это канун наступления весны в Японии. Дословно название праздника переводится как "разделение времен года". 3 февраля называют еще и словом риссюн (立春, и этот праздник - часть весеннего фестиваля (春祭. Все это имеет привязку к лунному календарю, так что весенний сэцубун - это нечто вроде кануна Нового года: в этот день следует проводить ритуалы, которые изгонят из дома все зло уходящего года и привлекут в него благих ками. В весенний сэцубун проводят знакомый многим ритуал мамэ-маки (豆撒き, название которого дословно переводится как "разбрасывание бобов".
Истоки сэцубуна лежат в китайской традиции под названием цуина (追儺, которая была завезена в Японию в 9 веке.



Традиция бросаться бобами зародилась в эпоху Муромати. Обычно этот ритуал проводил тот мужчина в доме, что родился по китайскому календарю в тот же год, который наступил - тосиотоко (年男 или же просто глава семьи. Запеченные соевые бобы (фукумамэ - "бобы удачи" - 福豆 бросали пригоршнями с порога дома или же в члена семьи, одетого в маску демона-они, с криком: "Черти - вон, счастье - в дом!" (Они ва - сото! Фуку ва - учи! 鬼は外! 福は内!). После этого двери в дом громко захлопывались.
Этот забавный ритуал до сих пор проводится во многих японских домах, однако многие люди посещают храмы и святилища, где проводится такая же точно церемония.
Бобы, как считается, символически очищают жилище от всех злых духов, неудач, проблем со здоровьем у домочадцев. Призыв удачи ритуально закрепляют, поедая запеченные соевые бобы - по бобу на каждый год жизни; в некоторых областях Японии - добавляя еще один боб на наступающий год, чтобы и он был удачным.
Ниже можно посмотреть видео с церемонией мамэ-маки в святилище Хэйан-дзингу



В буддийских храмах и синтоистских святилищах по всей Японии проводят празднования сэцубуна. Посетителям тоже предлагают побросаться бобами - иногда они даже завернуты в золотистую или серебристую фольгу. В некоторых храмах бросаются в толпу конфетами, конвертами с денежными купюрами и другими приятными "призами". В некоторых больших святилищах появляются знаменитости и известные борцы сумо: такие церемонии мамэ-маки обычно показывают по телевидению. В храме Сэнсо:-дзи в Асакусе ежегодно собирается до ста тысяч человек, которые приходят на церемонию празднования сэцубуна.


В Кансае есть еще одна традиция: на сэцубун готовят особый футомаки (太巻, который называют эхо:маки (恵方巻 "ролл счастливого направления"), который нужно обязательно съесть вечером: целиком, в тишине и с закрытыми глазами повернувшись в благоприятную сторону наступающего года.
Традиция эта зародилась в Осаке, но в последнее время эхо:маки можно купить в магазинах и в Канто - это стало уже типичной традицией, связанной с сэцубуном, по всей стране.


Каждый из ингредиентов эхо:маки соотносится с тем или иным Богом Удачи: оборо конбу (розового цвета) - толченые водоросли ламинария; датэмаки (желтого цвета) - яичный рулет; огурец (зеленого цвета), полосочки канпьё: (коричневого цвета) - тонко нарезанная сушеная тыква-горлянка, ко:ядо:фу (белого цвета) - сушеный тофу, анаго (коричневого цвета) - мясо морского угря, грибы шиитакэ (коричневого цвета)
Кстати, в аналогичном китайском ролле не семь, а восемь компонентов. Там это число считается счастливым. А в Японии можно найти эхо:маки из двенадцати компонентов.
Есть легенда о том, что когда Тоётоми Хидэёши боролся за власть в стране, один из его вассалов, Хорио Ёсихару (堀尾 吉晴 как-то раз накануне битвы съел макидзуши, и в битве он победил. С тех пор макидзуши стал роллом, привлекающим удачу.
По другой легенде, в Кансае издавна было принято есть макидзуши в канун Нового года, чтобы призвать удачу в свой дом и бизнес.



Еще одна забавная традиция, связанная с сэцубуном - это изготовление оберега "хираги-иваси" (柊鰯. На веточку падуба цепляют голову сардины и это своеобразное украшение цепляют на входе в дом, чтобы туда точно не вторглись никакие злые духи.


А еще на сэцубун принято пить имбирное сакэ - сёгадзакэ (生姜酒


Исторически имелись и другие традиции, связанные с сэцубуном, но сейчас не все их них практикуются.
Поскольку канун Нового года считался временем, когда граница между нашим миром и миром духов была особенно тонкой, чтобы отогнать нежеланных гостей из мира сверхъестественного, устраивали шумные ритуальные танцы, фестивали. А еще дом вносили вещи, которые обычно хранили во дворе, чтобы их не сломали и не прокляли злые духи.
Раз уж сэцубун считался необычным праздником, фигурировали в его традициях и ряженые. Например, молодые девушки делали себе прически как у замужних или пожилых - и наоборот, люди всячески наряжались, иногда даже в одежду противоположного пола. Теперь так иногда развлекают своих клиентов гэйко.
Кроме того, на сэцубун было принято остерегаться бродячих артистов - таби-гэнин (旅芸人. Считалось, что они могут привести с собой злых духов.


Существуют некоторые региональные вариации на тему традиций в праздник сэцубун. Например в Тохоку глава семьи берет в руку запеченные бобы, молится у семейного алтаря, а потом эти бобы выбрасывает за порог.
В некоторых областях вместо соевых бобов используют арахис.
Есть разные варианты и знаменитой кричалки про чертей. Так, в городе Аидзу-Вакамацу кричат "Выдави демону глаза!" (鬼の目玉ぶっつぶせ！ - они-но мэдама буццубусэ!)

@темы: не мое

---

Чайковский

Cкачать Времена года, 37b - Октябрь бесплатно на pleer.com

@темы: музыка

---

Любовь..........

Вот что я писала десять лет тому назад..............
Как это печально........
23.09.07 г.

Смешались быль в тебе и небыль-
Моей звезде полночных стран.
Ты – опьяняющий дурман.
В тебе – небесных вод капель.

Застыв, я слушаю мечты-
Твой голос среди шума волн.
Что это – сбывшийся мой сон?
Зачем меня призвала ты?

Одна звезда. От сердца к сердцу
Летят слова и шепот грез.
И я схожу с ума – всерьез…
Губами дай губам согреться.

Руками прикоснись к рукам,
Когда душа души коснется.
Пусть нежность с нежностью сольется,
Глаза пусть предстоят глазам.

На этой проклятой планете
Звезда что может дать звезде?
Я весь принадлежу тебе…
Во тьме и в сумерках, и в свете.

Что в сердце отзовется болью,
То боль другого – и твоя.
Спасенье, ты печаль моя…
Любовь, призванная любовью.

Так в небе северной звезды
Открыл я таинства земные.
Мы те, кто есть, но не Святые.
Я – твой и мне нужна лишь ты.

Там – ветер звезд и пламя сил.
Здесь – просто нежность и прощенье.
Твоя любовь – мне очищенье
В слиянии губ и рук, и крыл!

@темы: впечатления от жизни

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ирисы

drive.google.com/file/d/0B_-f52e4hIzcYnZaXzljb2...

Можно скачать

@темы: видео

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Совесть - есть....?

Вспомнила про совесть и добралась до своей страницы в Фейсбуке......
(В прошлом году так и не....вообще не...).
Совесть - совестью, конечно. Но зрелище печальное. Чувствую, что фейс опять долго меня ждать будет....
(А те друзья, которые уехали, общаются со мной сегодня, как с выходцем с того света. Даже при моём врождённом ехидстве все как то слишком печально) .

takprosto.cc/skolko-yaic-mozhno-est-v-den/
Поэтому - вот то лучшее, что я извлекла сегодня из всего этого безобразия!

Употребление 1 яйца в день помогает похудеть. Питательный белковый продукт способствует быстрому насыщению, снижению аппетита и хорошему метаболизму. Особенно полезно есть яйца на завтрак! Это поможет твоему организму контролировать гормон голода грелин, не переедать и отлично себя чувствовать.

Яйца богаты витаминами
Яйца имеют в своем составе целый набор полезных витамином. В одном яйце можно обнаружить витамин А — 5% от суточной нормы и витамин D — 10% от суточной нормы. Фосфор, железо, цинк, йод, ретинол, рибофлавин — все эти микроэлементы присутствуют в яйцах.
Если ты ешь 1 яйцо ежедневно, можно не беспокоиться о здоровье глаз: антиоксидант лютеин обезопасит глазную мышцу от возрастной дегенерации, а витамин А спасет от «куриной слепоты» в темное время суток.

P.S.
Сразу вспомнила, что в Индии - в столь же весёлом тоне, предлагают населению кушать....крыс.
Их много и там белок! В крысах...(котов уже съели, скорее всего) .
Вот почему мне нельзя общаться на Фейсе.....

@темы: впечатления от жизни

---

Любовь не остановить

大倶利伽羅たん描いてみました///ああ…愛しさが止まらない…/// t.co/GhBZ2DzPGm





canna

@темы: art

---

Поздравляю Вас с Рождеством!!!!!!

Доступ по ссылке для скачивания

drive.google.com/file/d/0B5ztWk2ENKx4UWJFSWxhbG...

@темы: видео